镌刻在“五山”岩石上的南通人文历史

来源: 南通市文化广电和旅游局 发布时间：2024-06-04 字体：[ 大 中 小 ]

“狼五山”是一本南通历史和文化的“百科全书”，这里不仅有古刹钟鼓、楼塔园林、碑碣墓坊等众多人文遗珍，自古以来，人们还在悬崖、巨岩上留下了许多的摩崖石刻，记录了南通最早的历史。

狼山北麓题名坡

五山石刻以狼山北麓最为集中，千余年来，人们在此摩崖刻石，上至山峰、岩崖，下至坠石、洞穴，为秀美的自然风景赋予了独特的人文韵味。鉴赏狼山北麓的摩崖石刻，得以观音禅院的“灵山胜地”石牌坊为坐标，向其周边去探寻。

观音禅院建筑群位于观音岩下，这里岩崖突出，势如刀劈，每当海上明月升起，此处的岩石最先披上月辉，因此又称“海月岩”。这一带的岩石层层叠出，裂隙丰富，涓涓山泉常年溜滴不竭，因而又称“滴珠岩”。“海月岩”镌刻于明嘉靖年间，“滴珠岩”具体年代不详，也应为明代所刻。

“海月岩”与“滴珠岩”之间的岩崖之下有一斜坡，因为石刻最为密集，被称为“题名坡”，是江苏省级文物保护单位。

题名坡历代石刻共15处，大多刻文记事，有的保留了南通最初的地名和最早的建制信息，有的记载了城市毁于兵灾的历史，有的记录了狼山和剑山接陆的沧桑变化。其中最早的，有唐乾宁元年（894）的石刻残迹，此后有五代天祚年间的两处石刻尤为珍贵，因此此处岩崖又被称作“天祚岩”。

民国初年，张謇为“题名坡”题名，并取“天祚”之名，在天祚岩前、石牌坊的西侧构筑了一座天祚山房，成为观音禅院的一部分。

早在北宋年间，南通就编修过地方志，可惜没能流传下来，目前最早可见的只有明代万历年间的《通州志》。狼山题名坡的历代摩崖石刻，无疑成了南通最早的历史“档案库”。

狼山“天祚石刻”

“天祚”意为上天赐福，被五代时的南吴睿帝用作自己的年号（935~937）。狼山题名坡石刻中，珍贵的“天祚石刻”有两处，一处历经千年风雨侵蚀，仅存“天祚”“静海”四字，为古代南通最初以“静海”为地名提供了重要的物证。

南通是濒江临海的长江冲积平原，古代全球气候的波动，在这里的地理变迁中体现得尤为明显。题刻“静海”的五代时期，正处于走向宋元之际气候变暖的升温通道，汹涌的江海波涛自然不甘寂静，给南通先民带来了很多的困扰和不安，以“静海”为地名，反映了他们内心深处对于平静生活的渴望和向往，同时也为我们今天了解古代南通的人地关系提供了重要信息。

另一处珍贵的天祚石刻，从实物上保存了古代南通最早的建置称号。

这幅石刻长宽各80厘米，五行字字大如碗，雍容端庄，题刻者为姚存。石刻右下部已见剥蚀，经过学者考证填补，全篇内容为“天祚三年□月十四日，东洲静海都镇遏使姚存，上西都朝觐回到此。”天祚三年（937）某月十四日，时任“东洲静海都镇遏使”的姚存，从南吴的西都（今南京）朝觐皇帝回来，在狼山摩崖刻石，以作纪念。

五代时期，狼五山及周边陆岸、水域沙洲均被南吴占领，先后设置过“静海都镇”“东洲静海都镇”。来自江南的姚氏家族，割据这里长达半个多世纪，进行了如今南通南部的早期开发，也开始了古代南通城的早期建设。

南宋题刻“录囚”

南宋时的“狼五山”石刻也大多集中在题名坡，其中有一处绍熙年间的题刻，进一步佐证了古代南通“（胡逗洲）上多流人，煮盐为业”的历史。

据石刻记载，南宋赵氏宗室赵师睾一行，到通州的公干为“录囚”。录囚是一项司法制度，司法机关对在押囚犯进行复核审录，以纠正冤假错案。这处石刻从一个侧面说明，此时通州所辖的江海沙洲上，囚禁着不少的罪徒。

煮盐是古代南通的主要产业活动，早在唐代，胡逗洲及其东部的南布洲、东洲、布洲上，均已设有不少盐场。所谓“流人”乃是流离之人，大多为逃亡流浪，来此煮盐谋生的难民，也有不少因违法而被流放，在此煮盐受罚的囚徒。流人之外，应该还有因征伐戍边而定居于此的南北军人，以及奔着盐业发达前来淘金的商贩和谋生的盐工。

狼五山周边，四面八方的“流人”龙蛇混杂，天南地北的习俗五方杂处，逐步形成了古代南通多元共存的早期文化，历经千余年沧桑变化，在南通政治、经济、社会、文化乃至习俗、方言等各方面，都产生了极为深远的影响。

“醒石”与“鼓石”

“狼五山”崖高壁陡，千万年以来，巨大的山石多有风化坠落，生活在平原地带的人们视若珍宝，寄情于这些巨石，古代文人墨客为之取名，吟诗题刻的遗迹至今清晰可见。

自“灵山胜地”石牌坊向东，最著名的当属“醒石”。“醒石一名盘石”的题刻，是南宋熙宁年间的作品，它反用东晋大诗人陶渊明庐山“醉石”之意，举世皆醉，唯我独醒。石面上还有“可憩”二字，是明嘉靖年间的题刻。这两处石刻相隔了450多年，历代文人对醒石青睐有加，在此野餐，举觥畅饮。酒酣耳热之际，人们或击石狂歌，或对山起舞，或行令吟诗，因此，狼五山的古代诗文里，至今存有不少关于醒石的诗句。

自“灵山胜地”石牌坊向西的翠微亭旁，还有“鼓石”，这块巨大的岩石高过亭子，形似惊天大鼓，上面的石刻是明万历年间的作品。

两位老人的石刻对话

翠微亭与“鼓石”附近，有狼山北麓标志性的景观“林溪精舍”，为张謇所建，他所写的《新辟林溪记》镌刻在精舍之旁的磊落矶背面。

大小磊落矶，是林溪精舍濒水处有两块巨石，右侧大石题“磊落矶”，左侧题“小磊落矶”，镌刻于1916年，为中国近代金石、书画大师吴昌硕的题篆。

在举国城乡凋敝、民不聊生的时代，张謇等南通地方精英，将一个资质普通的苏北小县，打造成“中国最进步的城市”。吴昌硕赞誉南通的现代化建设，无论大事小事，都体现出磊落不凡的胸怀。

同年，张謇在其对面题刻“翕崖”。“翕”有顺心、安详之意。张謇以石明志，寓意国泰民安的愿望和期盼。吴昌硕时年七十二，张謇也已六十三，“翕崖”面对大小“磊落矶”，恰似百年前两位老人的一次简短对话。

遍及五山，跨越千年

“狼五山”天然石壁上的刻文，在五座山上都有分布。据2011版《五山志》记载，现今可以查见的石刻有70多处，其余历经千年风化，或湮没已久，或因剥落难以辨读，但有古文献可查，或有拓片存世的还有20处。

这些摩崖石刻，最早的刻于唐末五代时期，距今已有一千多年，此后南宋时期的有8处，明清时期的有30多处，民国以来的有9处，还有许多的镌刻年代难以考证。不同年代的刻文，大多为当时的政治或文化名人所题，大多书法精美，富有天然意趣。

“狼五山”摩崖石刻，凝聚着无数文人墨客的才情，丰富了“狼五山”的文化内涵，同时为南通的千年沧桑与变迁，保留了大量的重要信息，无不闪耀着人文历史的独特光芒。